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读通鉴论清王夫之 著 舒士彦 点校（第1页）

《读通鉴论》〔清〕王夫之著舒士彦点校

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众叛亲离始于疑，得疑心者失天下

魏晋之疑，曹魏疑同姓，削弱宗室，为外姓司马所篡。

司马疑外姓，大封宗室，又有八王之乱。

为什么？只要你疑心，就必有乱亡之祸。

因为疑亲则亲非其亲，疑贤则贤非其贤，疑众则众非其众。

疑心是自己无道，就先自疑于心，心不自保，则天下举无可信。

扶危定倾之时，天下喁喁愿得主，这是人心最易得的时候

扶危定倾之时，天下喁喁愿得主，这是人心最易得的时候。

但天下喁喁愿得主，那是天下喁喁，如果人主遽然自信认为天下喁喁愿得我为主，人心反而懈怠了，贤者也不能伸其忠孝之愿。

小民之无知，穷的嫉妒富的，弱的仇恨强的，嫉妒别人的成功，恨不得他招祸，古代把这种人叫“罢民”

，就是不从教化之民

王夫之论罢民，流俗之毁誉，能当真吗？赵广汉这样的酷吏，怀私怨以杀荣畜，甚至动摇宰相。

国家有这样的大臣，那是剥丧国脉，败坏风俗的，不可救药!而当他下狱的时候，居然有数万人为他号泣!流俗之趋小喜而昧大体，蜂拥煽动，这是乱世之风啊!

小民之无知，穷的嫉妒富的，弱的仇恨强的，嫉妒别人的成功，恨不得他招祸，古代把这种人叫“罢民”

，就是不从教化之民。

富强的人，不体恤贫弱的人，固然有罪。

但是，骄横以相嫉妒，互相伤害，更是罪恶。

好的官吏，扶助弱的，教导强的，勉励贫弱的人自强自立，富者的气焰也自然消失，这样不好吗？但是酷吏则不然，酷吏打击豪强，以展示他的威福。

贫弱者呢，不能自强自立，只看豪强倒霉，他就“大快人心”

。

赵广汉就深谙此术，任用血气方刚的少年，遇事蜂起，敢打敢杀，以取罢民之歌颂。

于是小民以贫弱为安乐，而不知道正是他们的幸灾乐祸，让他们坠入深渊。

而其中的狡黠者，更是窥伺他人的过失，时刻准备告密，相仇相杀，不至于大乱而不止。

愚民何知焉!酷吏抛下的诱饵，酷吏设下的陷阱，鼓动他们往下跳!而他们还把这样的酷吏，当成他们的父母官!这哪里是父母官，这是吃人的猛兽啊!

汉宣帝以刻严著称，但是他还是诛杀了赵广汉这样的酷吏。

论者还说赵广汉冤枉，可见流俗之惑人，千年未已，以至于此乎!包拯得到重用，而识者担心他带来祸乱。

君子之远见卓识，不是庸人所能知道的!

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