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中经
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中经,谓振穷趋急,施之能言厚德之人。
救拘执,穷者不忘恩也。
能言者,俦善博惠,施德者,依道;而救拘执者,养使小人。
盖士,当世异时,或当因免阗坑,或当伐害能言,或当破德为雄,或当抑拘成罪,或当戚戚自善,或当败败自立。
故道贵制人,不贵制于人也;制人者握权,制于人者失命。
是以见形为容,象体为貌,闻声和音,解仇斗郄,缀去却语,摄心守义。
本经纪事者纪道数,其变要在“持枢”
“中经”
。
见形为容,象体为貌者,谓爻为之生也,可以影响、形容、象貌而得之也。
有守之人,目不视非、耳不听邪,言必“诗”
“书”
行不僻**,以道为形,以德为容,貌庄色温,不可象貌而得也,如是隐情塞郄而去之。
闻声和音,谓声气不同,则恩爱不接。
故商角不二合,徵羽不相配。
能为四声主,其唯宫乎?故音不和则不悲,不是以声散伤丑害者,言必逆于耳也。
虽有美行盛誉,下可比目,合翼相须也,此乃气不合、音不调者也。
解仇斗郄,谓解赢微之仇。
斗郄者,斗强也。
强郄既斗,称胜者,高其功,盛其势。
弱者哀其负,伤其卑,污其名,耻其宗。
故胜盅,闻其功势,苟进而不知退。
弱者闻哀其负,见其伤则强大力倍,死为是也。
郄无极大,御无强大,则皆可胁而并。
缀去者,谓缀已之系言,使有余思也。
故接贞信者,称其行、厉其志,言可为可复,会之期喜,以他人之庶,引验以结往,明款款而去之。
却语者,察伺短也。
故言多必有数短之外,议其短验之。
动以忌讳,示以时禁,其人因以怀惧,然后结以安其心,收语尽藏而却之,无见己之所不能于多方之人。
摄心者,谓逢好学伎术者,则为之称远方验之,敬以奇怪,人系其心于已。
效之于人,验去乱其前,吾归于诚已。
遭**色酒者,为之术音乐动之,以为必死,生日少之忧。
喜以自所不见之事,终可以观漫澜之命,使有后会。
守义者,谓守以人义。
探心在内以合也。
探心深得其主也。
从外制内,事有系由而随也。
故小人比人则左道,而用之至能败家辱国。
非贤智,不能守家以义,不能守国以道,圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也。
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