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在柏拉图道德中，有某种本不属于柏拉图的东西，而是只存在于他的哲学中的东西。

尽管有柏拉图，人们倒是可以如此说：即，苏格拉底主义对他太重要了。

“没人愿意自己伤害自己，因此，一切恶劣之发生，都是非自愿的。

因为，恶劣会加害于自身；因为，这本是他不想做的，一旦他知道了恶劣是恶劣的话。

如此说来，恶劣只是由于某一错误才成为恶劣的；如果人们剔除了它的错误，那么人们也就必然会变为优秀的。”

——总结这一品类，散发的是庸众的臭味，庸众在恶劣行为身上只看到了苦果，而且庸众本来就曾判断说“恶行就是愚蠢”

；庸众把“善良”

径直等同于“有用和合适”

。

人们可以在任何道德的功利主义那里，一开始就本着同样的起源提出建议，并跟着走：因为，人们不怎么会迷途。

——柏拉图，为了把某些雅致而得体的东西硬塞进他老师的定理之中，可谓无所不用其极，首先是为了自身——他是所有解释者中最大胆的人，他就像对待一个普通题目和一首民歌一样把整个苏格拉底放到了台面上，目的是使他变为无限和不可企及：即变成他自己的所有假面具和五花八门的多才多艺。

说句笑话，而且更显幽默一点，如果不是：

前有柏拉图，后有柏拉图，而中间是银鲛。

[10]那柏拉图式的苏格拉底又是什么呢？

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