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大雅之终始（第1页）

《大雅》之终始

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《大雅》始于《文王》，终于《瞻卬》《召旻》。

《瞻卬》是言幽王之乱，《召旻》是言疆土日蹙而思召公开辟南服之盛，这两篇的时代是显然的。

这一类的诗是不能追记的。

至于《文王》《大明》《绵》《思齐》《皇矣》《下武》《文王有声》《生民》《公刘》若干篇，有些显然是追记的。

有些虽不显然是追记，然和《周颂》中不用韵的一部之文辞比较一下，便知《大雅》中这些篇章必甚后于《周颂》中那些篇章。

如《大武》《清庙》诸篇能上及成康，则《大雅》这些诗至早也要到西周中季。

《大雅》中已称商为大商，且云：“殷之未丧师，克配上帝。”

全不是《周颂》中“遵养时晦”

（即“兼弱取昧”

义）的话，乃和平地与诸夏共生趣了。

又周母来自殷商，殷士裸祭于周，俱引以为荣，则与康之敌意已全不见。

至《**》之一篇，实在说来鉴戒自己的，末一句已自说明了。

《大雅》不始于西周初年，却终于西周初亡之世，多数是西周下一半的篇章。

《孟子》说：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”

这话如把《国风》算进去是不合的；然若但就《大雅》《小雅》论，此正所谓王者之迹者，却实在不错。

《大雅》结束在平王时，其中有平王的诗，而《春秋》始于鲁隐公元年，正平王之四十九年也。

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