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§【原典】
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神龙元年上元日〔1〕,则天〔2〕、中宗〔3〕诏云:“朕请安、秀二师宫中供养,万几〔4〕之暇,每究一乘〔5〕。
二师推让云:‘南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印〔6〕,可请彼问。
’今遣内侍薛简驰诏请迎,愿师慈念,速赴上京!”
师上表辞疾,愿终林麓。
薛简曰:“京城禅德〔7〕皆云:‘欲得会道,必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者,未之有也。
’未审师所说法如何?”
师曰:“道由心悟,岂在坐也?经云:‘若言如来若坐若卧,是行邪道。
何故?无所从来,亦无所去。
’无生无灭,是如来清净禅;诸法空寂,是如来清净坐。
究竟无证,岂况坐耶?”
简曰:“弟子回京,主上必问,愿师慈悲,指示心要〔8〕,传奏两宫及京城学道者。
譬如一灯,然百千灯,冥者皆明,明明无尽。”
师云:“道无明暗,明暗是代谢之义。
明明无尽,亦是有尽,相待立名故。
《净名经》云:‘法无有比,无相待故。
’”
简曰:“明喻智慧,暗喻烦恼。
修道之人倘不以智慧照破烦恼,无始生死凭何出离?”
师曰:“烦恼即是菩提,无二无别。
若以智慧破烦恼者,此是二乘见解,羊鹿等机,上智大根悉不如是。”
简曰:“如何是大乘见解?”
师曰:“明与无明,凡夫见二,智者了达其性无二,无二之性,即是实性。
实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断不常,不去不来,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。”
简曰:“师说不生不灭,何异外道?”
师曰:“外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生;我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。
汝若欲知心要,但一切善恶都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。”
简蒙指教,豁然大悟,礼辞归阙〔9〕,表奏师语。
其年九月三日,有诏奖谕师曰:“师辞老疾,为朕修道,国之福田。
师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。
薛简传师指授如来知见,朕积善余庆,宿种善根,值师出世,顿悟上乘,感荷师恩,顶戴无已!”
并奉磨衲〔10〕袈裟及水晶钵,敕韶州刺史修饰寺宇,赐师旧居为国恩寺。
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